Comment nous relions-nous a lui ou a elle ? Cela est aborde dans le cadre de nos attitudes et aussi de notre comportement envers le maitre. Nous pouvons commencer a comprendre nombre a ce propos en extrayant le sens plein des deux mots tibetains utilises Afin de decrire l’attitude correcte.
Conviction ferme au sein des bonnes qualites de notre maitre Arrow down
Le premier terme reste le mot tibetain « mopa » (mos-pa), un de nos facteurs mentaux. Il y a la definition des facteurs mentaux au sein des textes de l’abhidharma. Les Tibetains suivent 2 versions, l’une avec Vasubhandu, l’autre via Asanga. Il est toujours important de voir les definitions. Ne vous reposez nullement juste sur ce qu’un traducteur ou un dictionnaire propose comme etant le commentaire equivalent.
Le mot « mopa » est defini par Vasubandhu tel « l’apprehension d’un objet de concentration possedant de bonnes qualites ». Que veut penser « apprehension », en tibetain tog-pa (rtogs-pa) ? C’est un commentaire complexe a traduire et bon nombre de personnes n’ont pas une idee claire de son sens meme en anglais. « Apprehender » une chose souhaite dire la connaitre avec exactitude ainsi que facon decisive. Dans le cas present, on se refere a toutes les bonnes qualites du maitre. « Avec exactitude » signifie que nous connaissons quelles sont vraiment les bonnes qualites du maitre, non jamais celles que nous projetons ou imaginons. « De facon decisive » signifie que nous sommes totalement Divers a leur propos. Ca n’est nullement incertain comme de affirmer : « Peut-etre que le maitre possede ces bonnes qualites, peut-etre que non. » En se fondant via l’experience, l’examen, etc., nous en sommes completement convaincus.
Asanga definit « mopa » comme « ferme conviction ».
Il insiste dans l’aspect de conviction, gui?re necessairement i propos des bonnes qualites. Neanmoins, dans l’acception de Vasubandhu, on cause de ferme conviction en bonnes qualites du maitre.
Quelles seront ces bonnes qualites ? Elles seront informations dans la liste des qualifications pour un maitre spirituel. Est-il un individu ethique ? A-t-il attenue ses emotions perturbatrices bien dans une grande proportion ? Est-il authentiquement concerne par le bien-etre de ses etudiants ? Est-il Tres tres bon et compatissant ? Notre liste est longue. Nous devons examiner si oui ou non il detient ces bonnes qualites.
J’ai cognition valide Arrow down
Comment savons-nous avec certitude qu’il a ces bonnes qualites ? Pour i§a, nous nous tournons par Chandrakirti et sa presentation des trois criteres pour determiner la validite d’un etiquetage mental. Si on etudie le Dharma comment utiliser fitness singles, on doit i chaque fois assembler diverses pieces du puzzle.
(1) D’abord, on examine : existe-t-il une convention Afin de cette solide qualite ? Est-elle conventionnellement acceptee comme une bonne qualite ? Oui ; les documents standards acceptent conventionnellement qu’avoir votre fort sens de l’ethique, etre honnete, ainsi, ainsi de suite, seront nos qualifications pour un maitre spirituel. Il est egalement conventionnellement accepte que nous pouvons nous fier a une personne ethique et honnete. C’est aussi conventionnellement accepte que nous ne devrions pas faire confiance a un individu malhonnete. Ce paraissent la juste des conventions communes que la plupart des gens approuvent.
Etre connu ou avoir une grande renommee n’est nullement conventionnellement accepte tel une qualification Afin de etre un maitre spirituel ou pour que nous lui confiions notre developpement spirituel. Sa Saintete le Dalai-Lama declare toujours que des tulkus, les lamas reincarnes, ne doivent jamais s’appuyer juste sur le renom de leurs predecesseurs ; ils doivent demontrer leurs qualifications dans une telle life. Ce n’est gui?re une convention correcte que quelqu’un soit un grand maitre simplement parce qu’il a le titre de Rimpotche. De fait, a J’ai conference i propos des tulkus en 1988, Sa Saintete a evoque que s’il ne tenait qu’a lui, il se debarrasserait de tout votre systeme de tulkus, car c’est trop souvent la porte ouverte a des abus. Cela reprocha a tous nos jeunes tulkus d’etre des paresseux.
C’est la le premier critere pour valider notre ferme conviction que notre maitre spirituel possede certaines bonnes qualites. La qualite doit s’accorder a Notre convention generalement acceptee de votre que seront les qualifications d’un maitre spirituel digne de confiance.
(2) Le deuxieme critere est que notre apprehension comme quoi le maitre detient telle qualite ne soit pas contredite via un esprit qui connait de facon valide la verite conventionnelle. Decortiquons ici des termes techniques : « cognition valide » et « verite conventionnelle ». « Cognition valide » veut penser cognition non frauduleuse, qu’elle soit une cognition directe, ce qui veut dire une experience personnelle, ou une cognition via inference (par deduction). La « verite conventionnelle », i§a, reste ce qu’un esprit non illumine decouvre lorsqu’il scrute au moyen d’une cognition valide l’apparence superficielle des objets.
Nous pouvons observer De quelle fai§on le maitre se comporte et nous pouvons demander aux autres quelle est leur experience personnelle avec votre maitre afin de corroborer votre a quoi nous avons personnellement assiste. Ce que nous observons cela que les autres rapportent ne devra pas contredire claque que le maitre detient une telle belle qualite. En outre, votre que nous pouvons deduire a partir d’une evidence irrefutable ne doit nullement contredire egalement votre conclusion. Par exemple, si le maitre possedait la bonne qualite d’etre un individu ethique, aussi toute personne ayant examine soigneusement le comportement de ce maitre verrait qu’il est quelqu’un d’ethique. Personne ne pourrait tomber sur une evidence contraire. Neanmoins, supposons que nous voyons cette personne agir de maniere completement non ethique. Di?s que les autres observent le comportement de ce maitre, ils rapportent egalement que lui, ou elle, agit de maniere terrible. Voir le maitre agir d’une facon completement horrible contredirait claque que telles bonnes qualites soient presentes. Il ne se doit de jamais y avoir de contradictions.